科研：系统意识的缺失

近期讲演，马上给同学讲讲经验主义，因为经验主义是欧洲民国时期神学的奠基人之一，黑格尔援引他为“现代神学之父”，同时也是“民国时期生物学的始祖”。我们以前大多数只究竟经验主义的欧几里得，但是欧几里得的贡献比不上他的神学带来世上的冲击大。他在《谈谈步骤》里知道了四句话，这也是他的思维步骤，“一、凡是我不能确实接触到的从前，我绝不能把它当成真的接纳。二、把我所审批的每一个难题按照不太可能和必要的层面包含若干一小，以便一一妥为化解；三、按依序来进在行我的反思，从最简单、最易于接触的对象开始，一点一点逐步回升，直到接触最比较简单的对象；四、在任何上述情况之下，都要尽不太可能下半年的考察，尽不太可能广泛的复查，实在确信显露附注。”经验主义增辟了道德反思的先河，同时他的反思弊端的步骤也是生物学的步骤。有些从前我们的民俗里太大涉及，但是很多从前时是是我们所欠缺的。除了道德反思和逻辑系统性，我们还缺失系统会看弊端的生活习惯和步骤，缺失说是系统会神学思想。遍观里国神学，我们可以发现，除了姬姓的神学流派特点鲜明，自成框架。后来者除了在十三经或者探究或者神学世上史神学史里多半加入自己的点子外，仅仅见到成框架的神学思想，这从另一个外侧反映了我们系统会性的缺失。系统会性缺失有几个缘故。缘故一、害羞平庸，不害羞缺陷台湾人看人一般害羞平庸的人，如果不平庸，也要变成平庸。本来，这是荒谬的，或许平庸的人是不存在的，如果我们真是某个人平庸，那勉强知道明我们了解的还缘故少。或许平庸的神学思想也是不能的，如果我们真是平庸，那是我们还不能理解。我们看别人的文章，也害羞抓到别人的缺陷，而不去注意其或许的特性。在这个神学思想下，只有那些磨轮两可的确实可以保持一致，因为这些确实只不过都可以有看似时是确的解释，都是平庸的。同时，磨轮两可的确实全都是只有几句话，缺失清晰的论证和实例来进在行深入的知道明。帝王凡是来作十三经的，都被诟病过，因为只要深入的探究，都会有不平庸的全都，都可以找到说是的反例。大在行不顾细谨，大礼不辞小让，这是竹书纪年里的独创说道。但是台湾人仅仅去这么来作。一般而言是两个温和，一种是把来作了大在行的人的先前误解来进在行整体而言规划，让他们不能细谨可抓到，或者是把一个来作了大在行的人来进在行抨击，抓到住细枝末节不妨，彻底打入地狱。我们的历史民俗一般而言就是这样，不能或许的真相，都是文人或者更有来进在行加工的结果。可是这样的历史民俗有价值吗？这使得我们很难或许懂得清晰而真实的神学思想。系统会性从这个全都开始被破坏。缘故二、懂得反击，不懂得建立文人相轻是里国民俗人常见的物理现象，当然百花齐放，相互间分歧是不该，但是在里国，分歧一般而言并不一定是或许的生物学辩论，而是反击，甚至人身反击。见到别人指出一个论点，在不能认真反思的情形，就来进在行反击，尤其是用于转移话题，转移视线等严寒的反击手段。这些无疑对于神学思想的继承、改进和工业发展是非常不利的。事实上，我们看着越来越多的是破坏对手的点子，但是本来自己不能点子。一个不能点子的人意味着毫无疑问是多研读，多反思。在欧洲古典神学里，我们可以看着却是不能纯粹的抨击，一般而言是抨击之后，拿出自己的论点，越来越不是拿著前人的几句话来进在行误导结构设计的暂借。这样的结果是一个点子在其应运而生过渡阶段就被时是因如此，近期不太可能就不能机会进一步造成。系统会神学思想之所以难以造成，在很大层面上就是因为反对的意见缘故多，那时候就煞了背。经验主义很机敏，他为了避开争议，避开被基督教酷刑，自己跑到荷兰的一个小村隐居20年，这二十年是他全部神学思想呈现的二十年。台湾人如果想造成点子，那就免得在庙堂之上，因为当很多人都看着你的时候，很难不离开无谓的争议。缘故三、推崇先前，不推崇整体而言里国的民俗发表意见整体而言的是不多的，论语和庄子等，是少见的整体而言神学思想的发表意见，但是由于其先前的匮乏，多数始终有争议。大多数时候，我们害羞像孔乙己一样，越来越在于回字元的多少种拼法。盲人摸象的童话故事我们都很感兴趣，但是我们每天或许都在盲人摸象。我们来作人才培养，或许越来越在于先前的推导，就让整个学科的工业发展指示牌，就让整个各个领域的规划，放到哪里输哪里。我们还害羞在先前上炫耀自己，不害羞那些说是的空想家。但是如果不能整体而言，先前怎么工业发展？如果不能壮丽的早先，怎么施工？有个专家往往去CBS卫报，也往往知道些误解的自然语言，但是很多人诉知道于那些先前，不注意他的整体而言想法否没人独创。每一个人都不是书籍，我们不是通过这样的节目去研读专业知识，而是看整体而言的想法否有独创含意。关键不是知道多了多少，而是知道出了多少有含意的从前。总括缘故强就不太可能随之而来我们对于先前专业知识的过多注意。这也是系统会性思维缺失的另一个缘故。缘故四、推崇精神力，不推崇神学思想我们一般而言对于一个把心里来作好的人越来越加非常重视，而忽视指出弊端并写明了方向的人。在不少的世界性学术会议上，我们都可以听到某些华人生物学家知道，某某鸡一开始来作某个各个领域的时候，高等数学基本不缘故好，结果来作的很结实。对了，他们高等数学是很差，但是他们指出了一个清晰的指令集。我们的高等数学基本看似毫无疑问，但是我们勉强来作别人的习题，我们不能自己的神学思想。我们越来越害羞一幅画的先前和一个字元的漂亮拼法，而仅仅注意其建筑风格的创新和神学思想。系统会思维越来越多的体现神学思想，精神力一般而言只是熟练工人。这两者有巨大的区别。工人可以指导，而神学理学家勉强可遇而不可求。有人知道，我们现在并不需要安静，本来，不安静的是我们自己，不是环境。经验主义所在的开端还处于基督教势力非常弱小的开端，他还不能自由的表达自己的神学思想，但是这并不一定妨碍他的反思，也并不一定妨碍他把自己的从前写出来，供别人抨击和概述。我们国家所在不长很久内是不接纳经验主义这样的神学家，而是抓到住他的神学里一些可以被引入圈套的点子来进在行抨击。但是这些看似不太可能有圈套的全都并不一定妨碍经验主义的最出色。台湾人害羞一些磨轮两可的确实，因为这些确实永远都不必被反击，但是也时是因为不必误解，我们才不能所有不太可能的时是确。也时是为不能所有不太可能的时是确，取而代之不必误解的神学思想就可以被平常的用于，不管是反之亦然还是反方。我们的同学也越来越加害羞精神力型的熟练，而不必欣赏神学思想的机智。这样的民俗氛围随之而来我们的同学一般而言都是技术员，我们缺失神学思想，不太可能时是因为我们缺失系统会思维。尽管里医是一种系统会治疗的点子，但是在科学界，我们并不一定能值得注意的来作法。我们很多大项目来作的很差，也是因为系统会性高层次的欠缺。

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